Що сталося в Едемі? Альтернативний переклад розповідає зовсім іншу історію

Усі сучасні концепції Едемського саду випливають із кількох віршів у біблійній Книзі Буття, кожен з яких можна тлумачити повністю двозначним. Стародавні єврейські документи, з яких була складена рання частина Книги, містили просте і елементарне письмо. Відсутність голосних призвело до цієї двозначності; саме тому навіть сьогодні, після тисячоліть наукових досліджень, ніхто не знає, як вимовлялося ім’я Бога. Як результат, наші Церкви по-різному трактують ЯХВ (Йод Хе Вов Хе) між звуками Яхве та Єговою – і це лише дві з можливостей.

В цій статті йде мова про переклад Біблії англійською мовою.

Проблема з парономазією

Інше джерело неоднозначності полягає в тому, що ранні близькосхідні мови в значній мірі опираються на парономазію, щоб надати різноманітності простим фразам – формі покарання, яка дозволила надати декілька різних значень одному набору символів. У мові ймовірно, що незначні перегини тону диференціювали значення, але в написаному слові немає таких ознак, які могли б нам допомогти; і сучасні дослідники Біблії, як і їх попередники, мусять здогадуватися про значення багатьох слів під кутом власних попередніх уявлень про контекст.

У всіх трьох основних давньосхідних мовах Близького Сходу – івриті, шумері та вавилонській мові – вчений зі світською упередженістю створив би інший переклад того самого тексту, ніж й той, що був зроблений вченим із релігійним ухилом. Це можна дуже легко проілюструвати.

Квінтесенція перших п’яти глав Книги Буття може бути узагальнена у чотирьох відомих цитатах:

1: 1 “На початку Бог створив небо і землю”.

1: 26 “Бог сказав: “Давайте зробимо людину за нашим образом, на подобу нас самих…”.

2: 8 “Господь Бог посадив сад в Едемі, що на сході…”.

5:24 “Енох ходив з Богом. Потім він зник, бо Бог його взяв ”.

Ці чотири широко використовувані цитати взяті з Єрусалимської Біблії, вперше опублікованої в 1966 році з глибоко досліджених та модернізованих перекладів Домініканської біблійної школи в Єрусалимі. Ми вважаємо цей чудовий твір найбільш авторитетним та науковим із усіх сучасних перекладів. . . і все-таки ці прості фрази, що містять основи сучасного єврейського та християнського вчення, наповнені пастками, про які пересічний член Церкви нічого не знає. Ми відкриємо мішок сумнівів, обговоривши три з них.

Бартоломеу Рубіо, Господь докоряючи Адаму та Єві, бл. 1362

Бог чи Боги?

У перших трьох віршах англійський термін “Бог” взято з єврейського терміна = elohim; тоді як у четвертому цей термін розширюється до= ha елохім, де ha є єврейським еквівалентом “the” англійської мови. Проблема тут полягає в тому, що елогім є формою множини.

Ця множинність наголошується у нашій другій цитаті, в якій при перекладі однина та множина можуть змішуватися. 

Бог сказав: “Давайте зробимо людину на наш образ, на подобу нас самих…”  Єрусалимська Біблія намагається вийти з дуже складної ситуації, додаючи виноску:

Можливо, ця форма множини передбачає дискусію між Богом та його небесним двором (ангелами)… Альтернативно, множина виражає велич і повноту Божого буття: загальноприйнята назва Бога в івриті – Елогім, форма множини. Таким чином готується шлях до тлумачення Отців, котрі бачили в цьому тексті натяк на Трійцю.

З усією повагою до редакторів Єрусалимської Біблії, ми вважаємо це твердження таким найбільш еклектичним аргументом, який коли-небудь зустрічався. 

А що, якщо єврейська мова є правильною, а англійська помилковою, як ми підозрюємо, це може бути так. У такій ситуації було б нерозумно обирати єврейський оригінал як більш вірогідне рішення, а не пізніший переклад.

Це правда, що в інших місцях цієї глави Буття займенники, що відносяться до Божества, є одниною, але це не рідкість у ранніх близькосхідних мовах, де часто вживається множина. Але майже завжди, а таких випадків понад тридцять, іменник у множині – Елогім . Дивними винятками є випадки, коли потрібно було посилатися на конкретні одиничні сутності, такі як Ель Шаддай, Ель Рой або Ель Еліон.

Сяючі

У перших остаточних розділах Буття, оскільки ми маємо їх у біблійній формі, – щось явно не так.

Одиниця – EL – це дуже давнє слово з довгою, етимологічною історією; і воно має спільне походження з багатьма іншими давніми словами в інших мовах – усі із загальним значущим значенням.

Шумерський EL означав “яскравість” або “блиск”;

аккадський ILU означав “світлий”;

вавилонський ЕЛЛУ означав «сяючий»;

старий валлійський ELLYL означав “сяючу істоту”;

давньоірландський AILLIL означав “сяючий”;

англійське ELF означає “сяюча істота” – від англосаксонського AELF;

давньокорнянський EL означав “ангела”.

Всі ці терміни означають СВІТЛЕННЯ або ЯСНІСТЬ; і, отже, наша теза полягає в тому, що іврит EL потрібно перекладати, насамперед, не як “Бог, а як СВІТЛЮЧИЙ. І множина ELOHIM , скорочення HA ELOHIM , відповідальна за таку велику активність у ранній частині Буття, вимагає перекладу, як СВІТЛЮЧІ.

Якщо застосувати цей переклад, чотири найважливіші цитати стануть:

“На початку Сяючі створили небо і землю”.
Сяючі сказали: «Давайте зробимо людину на наш образ, на подобу нас самих. . . ” ‘
‘ Яхве (Провідник) Сяючих посадив сад в Едемі, що на сході … ‘
‘ Енох ходив із Сяючими. Потім він зник, бо Сяючі забрали його ‘.

У Старому Завіті не сказано нам конкретно, ким і що були ці Сяючі. Але, на щастя, давні шумерські записи це роблять, а також деякі альтернативні єврейські документи, які біблійні вчені не розуміють добре.

Небеса чи нагір’я?

Ще одна пастка, яку ми тут повинні згадати, полягає в єврейському слові, яке було перекладено як „небеса”. Це було хашемім , множинна форма, що вказує на “небо”. Подібно шумерському терміну an , який можна використовувати для “неба” або для “високих місць”, івритський сим може також означати “висоти”. І SHM також був коренем слова, що означає “рослина” або “рослинність”. В контексті Едемського саду та описів цього, що буде далі, ми вважаємо, що хашемім спочатку означав “нагір’я” – і “насаджене нагір’я”.

Подібним чином, ha’ares, яку Єрусалимська Біблія перекладає як “земля”, можна перекласти як “земля” або “земля”. У порівнянні з хашемімом , ми вважаємо, що це мало означати “Низовина”.

Дивитись із задоволенням

Однак найважливіша проблема в цих перекладах, після з’ясування елохіму , лежить на єврейському слові bara, яке перекладається як „створений”; і не було б жодної причини заперечувати це, якби не паралельні шумерські та альтернативні єврейські версії, які мають слідувати.

Термін “бара” використовується лише для “створеного”‘ у значенні творіння Богом. В іншому випадку це може означати такі речі, як „вирубка деревини,„ чистий ґрунт “або„ відгодівля себе “. І якщо елогім не означає “Бог”, а “Сяючі”, ми повинні розглянути альтернативи. Фраза в першій цитаті могла означати – «Сяючі розчистили землю (або зрубану деревину) у Нагір’ї та Низовині». . . тому що, згідно з шумерськими записами, вони саме так і робили. Але є ще одна цікава альтернатива.

Було б цілком виправдано транскрибуватине як bara , а як b ^e ra ‘ a. Останнє означало б «дивитись із задоволенням». Подібне тлумачення змінить першу цитату на: „Спочатку Сяючі із задоволенням дивилися [на] височину та Низину”.

Якщо вірити шумерській версії, це саме те, що зробили б ці Сяючі, оскільки вони записані як такі, що спустилися на вершину високої гори – звідки вони змогли б побачити землю, в якій зрештою вони мали панувати.

Крістіан О’Брайен та Барбара Джой О’Брайен